布依族的“三月三”，是布依族祭社神、山神的日子，是布依族的隆重节日之一。这天，人们要上坟扫墓，祭悼逝者；杀鸡祭祖、敬供花糯米饭。家家户户上山采枫香叶、米饭花等植物来染制三色花糯米饭祭祀祖先，并用枫香枝插在房门上和房屋周围，男女青年穿着节日盛装，将枫香叶插在头上，相邀约到寨子外开展对歌、丢花包、打鸡毛毽等民间民俗活动。作为布依传统手工艺的“花包”在“三月三”民俗里不仅仅是女性的手工艺品，还具有更深的文化内涵——作为布依男女定情物和爱情的象征。“花包”是用各种不同颜色的布来缝制，包心装有糠壳或棉籽，外面用五彩缤纷的彩线精心刺绣多种图案。在“三月三”节日里，姑娘们拿着自己心爱的花包站成一排，向对面一排选好自己心仪男性就向他扔去，男方就观看女方，看谁准备要扔给谁，如果是自己心仪的人扔来，就要用心去接，男的接到了花包过后，得马上扔回对方，表示有意。如果不是自己心仪的姑娘扔来，接到后就不扔回她，可以改换扔给自己心仪的姑娘，一个扔给一个，就表示有心相爱。因为“花包”是爱情的媒介物，布依女性格外用心缝制，布依族花包作为信物，它不但是布依男女青年恋爱婚姻的象征，而且在布依社会中，也是衡量女性智慧的一种价值取向，人们通过对信物的制作工艺，能看出一个女孩技艺的高低和勤劳与否。久而久之，信物成了记录布依女性知识和民俗的重要载体。
端午节是中华民族的传统节日，也是布依族的浓重节日，作为布依女性文化载体的传统手工艺也蕴含了布依族端午习俗的独特文化内涵。例如贵州省黔西南州册亨、望谟县布依族在端午节有制作“香袋”、和“枫香衣”的传统习俗。在端午节这天，册亨和望谟很多地方布依女性常用绸缎缝制成月牙形、葫芦形的小香袋，香袋内装有切细的草药，如丁香、木香、艾叶、菖蒲等，也有装豆类、谷物等物品，绣上花草图案，在端午节给儿童挂上香袋，对白喉、流感、水痘等传染病可以起到一定的防治作用。同时在这一天，布依女性常在小孩衣服肩下绣上一块形似枫香叶的三角形黑布，由此得名“枫香衣”。这种习俗源于一个古老的传说：古时候，万物大地都有神灵。有一年的五月初五，一个布依族小孩子拿着枫香树枝在粮仓里乱扫乱打，谷子撒了一地，谷神很生气，抓住那孩子到雷公那里告状，雷公一看，是个小孩子，便不忍心重罚，就说今后凡是玩泥巴玩树枝的小孩子，他都不惩罚。从此，布依人就有给孩子衣服上绣制枫香叶的传统，表示孩子还小不懂事，吃饭撒点粮食，天上的雷公都不会怪罪。小孩吃饭撒粒本是平常之事，但在布依族民俗里却赋予它如此有寓意的内涵，展示了布依文化的丰富内涵和博大精深。
布依族三月三的“花包”和布依族端午节的“香袋”、“枫香衣”传统手工技艺，作为布依族女性文化的核心和载体，是布依民族共同体的产物，是布依民族风俗习惯的再现，是表现布依族共同文化和共同心理素质最直接、最具体、最形象的依据。布依传统女性文化以手工技艺的形式传承和传播布依民俗文化，布依传统民俗为布依文化开发提供核心资源和智力支持，正因为民族民俗活动赋予布依女性文化深层内涵，使布依传统女性文化更具有独特的文化魅力。
三、布依族宗教观念中的女性文化元素
布依族是一个信仰多神的民族，展现布依女性文化的布依女红深深打上布依宗教观念的烙印。不论布依各种精美传统手工技艺，还是大方得体的布依服饰，它们的纹样与图腾崇拜都有密切关系。既表现和反映了布依族的民俗、史诗、历史，也表现和演绎神话传说，呈现出布依族原始宗教信仰的图腾观念，还表现出布依族宗教信仰中的灵魂不死思想。将人与自然界连在一起，使人、动物、植物在许多女红作品中得以充分展示。
布依族认为不少自然物对布依人具有保护作用，在他们生活的环境中，土地、高山、大石、岩洞、水井、大树都具有神性，可以保佑一方平安。因此每逢节日，人们必去这些自然物前祭拜以谢其恩。由此，许多动植物的图案在布依女红中也是可以找到，比如竹是布依族的图腾之一，布依妇女的竹壳长帽就用竹制作而成，上系花头帕，以示对竹的尊崇。布依族崇尚青色，他们认为青色是自然美，是农耕民族最朴实的象征，青、蓝色代表对自然的崇拜，白色代表对水的崇拜，黑色代表对天地的崇敬。布依族蜡染鱼图腾，以鸡和鱼为题材的蜡染，象征万事吉利，年年有余(鸡有“吉”的谐音，鱼有“余”的谐音)。鱼纹和莲纹组合象征“年年(莲莲)有余(鱼)。”在远古社会，由于社会生产力低下，人们无法理解自然界的奇异现象，产生了图腾崇拜。布依族先民们把一些带有原始宗教含义的纹样绘刻到身上、陶器上、铜鼓上及服饰上，希望借助神的力量保佑生产和生活。他们把图腾纹样附在身体之上，以示图腾祖先的存在，祖先与他们同在。布依族的各种动植物纹饰，都与宗教信仰有联系，是布依族妇女把本民族的信仰外化在女性女红之上，以女红为载体反映本族的信念和文化。
毋庸置疑，布依女性文化在布依历史文化中具有举足轻重的作用。在全球经济文化一体化浪潮推动下，各民族之间女性文化不断碰撞交流，布依女性生活方式、文化方式、思想观念和审美观念也受到了前所未有的冲击，作为布依族文化重要载体的布依族传统工艺和服饰传承后继乏人，在大力弘扬民族文化发展的今天，有效研究和保护濒临失传的女性文化，对发掘、研究、传承布依文化有着极为深远的战略意义。
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A Preliminary Study on the Female Culture of Buyi
WEIYa
（Xingyi Normal University for Nationalities,Xingyi Guizhou 562400）
Abstract:The Buyi's female culture is an important part of Buyi's national culture,it plays a decisive role in the development of Buyi's history and culture.At the moment of the great rejuvenation of national culture,it is of great practical significance to further study thefemalecultureof Buyitoinherit and develop the cultureof Buyi.
Key words:Buyi Nationality;female culture;connotation
文章编号：1009—0673（2018）02—0008—03
中国分类号：C95
文献标识码：A
收稿日期：2018—3—12
作者简介：韦亚（1978— ），女，贵州安龙人，兴义民族师范学院政治与历史学院讲师，历史学硕士，主要研究方向：西方文化史和布依族历史文化。返回搜狐，查看更多